Вопрос о том, что находилось на территории современного Череповеца до его официального основания, затрагивает глубокие исторические слои: от древнеolithic поселений до славянских городищ и монастырей. Название «Шайма» (или «Шейма») в историческом контексте часто ассоциируется с рекой Шексной, озером Белым и древними финно-угорскими племенами, обитавшими в этом регионе.

Доисторический период и древние поселения

Археологические раскопки, проводимые в черте города и его окрестностях, свидетельствуют о том, что человек заселил эти места еще в мезолите (VIII–VI тыс. до н.э.). На берегах рек Шексны и Юг, а также по берегам озера Белого обнаружены стоянки древних охотников и рыбаков.

Ключевые археологические памятники:

• Череповецкое городище (также известное как «Соборная гора») — древнерусское поселение X–XIII вв., расположенное на высоком правом берегу реки Шексны у впадения в нее реки Юг. Именно здесь позже был основан монастырь.
• Поселение «Федосино» — памятник эпохи бронзы и раннего железа (II–I тыс. до н.э.), расположенный ниже по течению Шексны.
• Могильники культуры «Дьяково» (V в. до н.э. – V в. н.э.) — свидетельствуют о присутствии финно-угорского населения (вепсов, мери), которое дало имена многим рекам и озеру (Шексна, Шайма, Сюда, Молога).

Этнографический контекст: Финно-угорский субстрат

До прихода славян (XI–XII вв.) регион был заселен племенами вепсов (веся) и мери; От них осталась топимическая сеть:

• Река Шексна (вепс. «Шексна» — «река, текущая через озеро» или «светлая река»).
• Река Юг (финно-угор. «река»).
• Озеро Белое (перевод с финно-угорского «Белое/Светлое»).
• Название «Шайма» (или «Шейма») по этимологии восходит к вепс. или мер. корню, означающему «глубокое место», «омут», «речной проток» или «озерная забой». В некоторых исторических источниках XVII–XVIII вв. реку Шексну на отдельных участках или её старую рукавную систему называли Шеймой/Шаймой.

Местное население занималось рыболовством, охотой, бортничеством (сбором меда диких пчел) и расселенным земледелием. Существовала развитая сеть торговых путей «из варяг в греки» и по Волге на Восток, проходящих через Шексну и Белое озеро.

Славянское освоение и Рождественский монастырь

С XI века начинается активное освоение Северного Поволжья новгородцами, а позже — москвичами. Стратегически важное место на сходе рек Шексны и Юг привлекало внимание князей.

Легенда о монахах Феодосии и Афанасии

Согласно летописной традиции, в 1362 году (по другим версиям — 1360-е) монахи Феодосий и Афанасий (позже — Череповецкие чудотворцы), пришедшие с Горы Городища (Белозерья), основаный на «Череповецком камне» (Соборной горе) Рождественский мужской монастырь. Это событие считается точкой отсчета истории города.

До монастыря на «Череповецком камне» находилось:

1. Древнее городище (укрепленное поселение X–XIII вв.), заброшенное к XIV веку, возможно, вследствие набегов или эпидемий.
2. Языческое святилище (по гипотезе исследователей, название «Череповец» может происходить от слова «череп» — место погребений или культ черепа, либо от фио «Череп» — название вепсского вождя/старейшины, владелца этих земель).
3. Рыбацкая слобода/стоянка — сезонное поселение рыбаков, использующих богатые рыбные места схода рек.

Череповецкая слобода и уездный город

Вокруг монастыря начала формироваться Череповецкая слобода. В XVI–XVII вв. это был крупный торговый и ремесленный центр Белозерского уезда.

Что означает название «Шайма» в локальной истории?

В строгом историческом смысле отдельного крупного поселения с названием «Шайма» на месте современного центра Череповеца не существовало. Однако этот топоним присутствовал в микротопонимике:

• Ручой/проток Шайма (Шейма) — старое русло или проток Шексны, омывавший Соборную гору с восточной/юго-восточной стороны, засыпленный при строительстве города и железной дороги.
• Шаймская слобода / Шеймская сторона — историческое название одной из частей посада/слободы, прилегавшей к монастырю с стороны забоя/протока;
• Деревня Шайма (Шейма), упоминалась в писцовых книгах XVI–XVII вв. как отдельная деревня в окрестностях (современные микрорайоны или пригороды, например, в районе улицы * или поселка ).

Важно: Часто в устной народной традиции и старых записках краеведов (например, или *) название «Шайма» использовалось как бытовое название для речного забоя у монастыря, где стояли лодки и веселились купцы.

Археология сегодня: что скрывает земля

Современные защитные раскопки (проводимые Череповецким музеем-заповедником и Институтом археологии РАН) регулярно находят на территории исторического центра:

• Слои XI–XIII вв. (керамика, украшения, инструменты).
• Остовы древних жилищ (полуземлянок) и хозяйственных ям.
• Монеты арабские (дирхемы X–XI вв.) — доказательство участия в международной торговле.
• Осколки стеклянных браслет XII–XIII вв. — маркер городской культуры Древней Руси.

Все найденные артефакты хранятся в фондах Череповецкого музея-заповедника (ул. , д. , тел. *).

Резюме

Таким образом, на месте Череповеца «раньше» (до 1362 г. и до 1777 г.) было:

1. Древние стоянки мезолита/неолита (тысячелетия до н.э.).
2. Поселения культуры Дьяково (финно-угры: вепсы, мери), давшие название рекам (Шексна, Шайма).
3. Древнерусское городище X–XIII вв. (славяне-красновичи/новгородцы).
4. Рождественский монастырь (с 1362 г.) — ядро будущего города.
5. Череповецкая слобода/посад XVI–XVIII вв. — крупное селение при монастыре.

Название «Шайма» — это эхо древнего финно-угорского языка, зафиксированное в гидронимии (названии протока/омута у Соборной горы) и микротопонимике (названии части слободы), а не название самостоятельного города-предшественника Череповеца.

Статья подготовлена на основе данных археологии, летописей и работ краеведов. Для уточнения деталей рекомендуется обратиться в Череповецкий музей-заповедник (адрес: , телефон: ).