Социальная работа как самостоятельная область профессиональной деятельности и научного знания сформировалась относительно недавно — большинство специалистов по социальной истории и истории социальной работы относят возникновение её теории к последней четверти XIX, началу XX века․ Однако её идейные, ценностные и мировоззренческие корни уходят в глубокую древность․ Именно философия стала тем интеллектуальным лоном, в котором зародились и постепенно оформились представления о человеке, обществе, справедливости, помощи и милосердии — то есть всё то, что впоследствии составило ядро социальной работы․
Философия как источник социально-психологических и гуманистических идей
Процесс становления социальной работы можно описать как зарождение социально-психологических и гуманистических идей первоначально в лоне философии, а затем постепенное отпочковывание их от системы философского знания․ Античные мыслители (Платон, Аристотель, стоики) впервые поставили вопросы о природе человека, о справедливом устройстве государства, о добродетели и долге по отношению к ближнему․ Эти вопросы легли в основу будущей аксиологии социальной работы․
Христианская философия и теология добавили к этому фундаменту идеи милосердия, благотворительности и любви к ближнему, которые на протяжении столетий определяли практику помощи бедным, больным и обездоленным через церковные и монастырские институты․
Философия государства и социального порядка
Дальнейшее развитие системы социальных представлений, формулирование принципов сильного государства и стабильного социального строя связано с именем Н․ Макиавелли․ В своих трудах мыслитель связывает стабильность государства непосредственно с личностью правителя, политического лидера, от качеств которого в условиях низкого уровня развития гражданского общества зависит устойчивость всей социальной структуры․ Эти идеи стали важной вехой в осмыслении роли государства в решении социальных проблем․
Большую роль в становлении социального знания сыграли философские теории, либо напрямую связанные с осмыслением успехов естествознания (французские материалисты, позитивизм О․ Конта), либо изучающие социально-политическую организацию общества (Т․ Гоббс, Дж․ Локк, Ж․-Ж․ Руссо, Г․ Гегель)․ Диалектика Гегеля, выражавшая объективный ход познания и практического освоения действительности, стала методологической основой для последующего анализа социальных противоречий․
Группы философских предпосылок социальной работы
Исследователи выделяют несколько групп предпосылок, выполняющих роль структур, порождающих и конституирующих социальную работу как явление:
- Онтологические предпосылки — представления о бытии человека в социальном мире, о социальных отношениях в обществе как объективной основе социальной работы;
- Антропологические предпосылки, целостное представление о человеке, его природе, достоинстве и потребностях;
- Эпистемологические предпосылки — развитие познавательных средств, позволяющих научно изучать социальные проблемы;
- Аксиологические предпосылки — система ценностей: гуманизм, справедливость, милосердие, уважение личности;
- Культурно-цивилизационные предпосылки — традиции взаимопомощи и благотворительности, специфичные для разных культур и регионов․
Философские ценности в современной социальной работе
Для развития системы ценностей социальной работы необходимо принимать во внимание духовный мир, ценности, чаяния, идеалы, философию и этику тех, с кем работают социальные работники․ Эти аспекты философии профессионализма должны способствовать созданию справедливых социальных институтов, способных обеспечивать безопасность и развитие человека без ущерба его достоинству․
К числу ключевых принципов, выросших из философской традиции, относятся:
- построение отношений между работником и клиентом на основе доверия;
- учёт культурных особенностей и региональной специфики;
- следование правилу «не навреди»;
- уважение достоинства и самоценности личности клиента․
Философия социальной работы как современная дисциплина
Сегодня философия социальной работы оформилась в самостоятельное направление, включающее:
- онтологию социальной работы — учение о её бытии и месте в системе социальных институтов;
- эпистемологию — проблемы познания и научного обоснования социальной практики;
- аксиологию — ценностные основания профессиональной деятельности;
- антропологию — целостное представление о человеке как клиенте и субъекте социальной работы․
Актуальной задачей является обоснование посреднической модели социально-философского дискурса, способного поддержать практику социальной работы в её духовно-имиджмейкерском аспекте — когда речь идёт о социальных представлениях клиентов, их образах, идеях, утопиях, идеалах, взятых в проблематике проектирования клиентами собственного жизненного сценария․
Таким образом, предпосылки возникновения социальной работы действительно находились прежде всего в философии․ Именно философская мысль — от античности через христианскую этику и политические учения Нового времени до классической немецкой философии, сформировала ценностный, мировоззренческий и методологический фундамент, на котором выросла социальная работа как наука и профессия․ Понимание этих философских корней необходимо каждому специалисту, поскольку без них невозможно осознанное следование главной цели социальной работы — служению человеку, его достоинству и благополучию․